1987年版《紅樓夢》劇照。
B站(嗶哩嗶哩的簡稱)近日上架了上世紀(jì)八九十年代拍攝的四大名著電視劇，受到用戶的熱捧，其中1994年版《三國演義》迄今為止的播放量已經(jīng)超過1700萬。B站的年輕觀眾為何會打破“代溝”，追捧起比自己年齡還大的經(jīng)典電視劇?這種有趣的文化現(xiàn)象引起了一些學(xué)者的關(guān)注。中國藝術(shù)研究院學(xué)者孫佳山認(rèn)為：“年輕人通過彈幕的形式對四大名著電視劇進(jìn)行重新解讀，這讓經(jīng)典作品有了跨越時代的力量，同時也反過來提醒創(chuàng)作者和研究者，要關(guān)注和研究彈幕這種年輕人的網(wǎng)絡(luò)語言。”
超過58萬的追劇人數(shù)和82萬條彈幕，說明年輕觀眾擁抱經(jīng)典的熱情
“我從未見過，如此厚顏無恥之人”——這句1994年版《三國演義》中的臺詞成為許多B站用戶相互識別身份的一個暗號。電視劇中諸葛亮陣前罵死王朗的這段素材，多年來被UP主們加工成饒舌battle、變調(diào)等多種形式的作品重新演繹，為無數(shù)B站用戶帶去了歡樂時光。因此，當(dāng)1994年版《三國演義》上架后，大量B站用戶直接“空降”到第69集35分50秒處“打卡”，屏幕畫面被“我的青春又回來了”等彈幕覆蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實。
不過，與超過1700萬的播放量相比，還有兩個數(shù)字更值得關(guān)注：超過58萬的追劇人數(shù)和超過82萬條的彈幕數(shù)量——這說明B站觀眾并非打完卡就走，而是認(rèn)認(rèn)真真地留下來追看并討論劇情。而同時上架的1986年版《西游記》、1987年版《紅樓夢》和1998年版《水滸》，累計播放量也超過2000萬。B站觀眾對經(jīng)典名著電視劇的熱情并非個別電視劇的單獨現(xiàn)象。
據(jù)B站董事長兼CEO陳睿透露，B站的平均用戶年齡在21歲左右。是什么原因讓年輕人扎堆在B站上看比自己年齡還大的經(jīng)典電視劇呢?一方面的確有情懷因素，與童年相關(guān)的記憶引起了他們的共鳴，彈幕中經(jīng)常出現(xiàn)類似“童年的回憶” “經(jīng)典之作”之類的文字，多少有一種 “考古”的心態(tài);另一方面，這些經(jīng)典作品本身的質(zhì)量過硬，因此成為B站UP主們大量二次加工的創(chuàng)作素材，除了背景故事解說、配樂欣賞、歷史文化追溯等內(nèi)容，更有大量B站上流行的鬼畜視頻和“名場面”。
研究互聯(lián)網(wǎng)文化的北大中文系博士李強(qiáng)認(rèn)為：“B站上這種經(jīng)典影視劇的二次創(chuàng)作或者說再加工如此流行，反映了年輕人強(qiáng)烈的參與意識，就是‘我要參與，我要制作，我要表達(dá)’。”事實上，B站用戶在經(jīng)歷了大量鬼畜視頻的洗禮后，也對原作有了很強(qiáng)的討論表達(dá)欲望。
用源自游戲、二次元、社交媒體等新詞解讀，讓經(jīng)典呈現(xiàn)全新活力
拍攝于三十多年前的經(jīng)典電視劇，曾經(jīng)是父母甚至爺爺奶奶的最愛，但B站上的年輕人用彈幕重新解讀了它們。正如孫佳山所說：“經(jīng)典名著的電視劇具有開放性的特點，不同年代的人們雖然共享了同一個版本，但是進(jìn)入的方式和思考角度是不一樣的。”
在B站看影視作品，如果關(guān)掉彈幕的話也許會失去一半樂趣。比如，當(dāng)張飛擂鼓助陣的時候，彈幕飄過“太鼓達(dá)人上線”。關(guān)羽得知劉備消息后向曹操辭行時，彈幕飄過“關(guān)羽是曹操永遠(yuǎn)得不到的SSR”;另一條彈幕則用關(guān)羽的口氣說：“雖然你給我又買皮膚又買坐騎，但我還是喜歡劉備。”《紅樓夢》中的林黛玉出場時，彈幕上飄過“林懟懟要營業(yè)了”;而當(dāng)她酸溜溜地“內(nèi)涵”賈寶玉時，彈幕點評“情侶過招，招招致命”。
“太鼓達(dá)人”是一款熱門電子游戲，“SSR”是卡牌類游戲里非常稀有的卡牌分類，而“林懟懟”是指黛玉十分率性、說話直來直去……這些網(wǎng)絡(luò)用語和其中的 “梗”，是B站用戶眼中識別彼此身份的暗號。與早期鬼畜視頻相比，如今的彈幕文字更多的是用青年人自己的語言符號來解讀名著，并形成了基于社群范圍內(nèi)的交流和思考。有專家認(rèn)為：正是因為這種能夠經(jīng)過不同代際、不同年齡、不同文化背景的多樣闡釋，才讓經(jīng)典影視作品具有跨越時代的生命力。
破譯“秘密語言”，影視創(chuàng)作者建立起與青少年審美心理之間的聯(lián)系
用游戲、二次元等概念對經(jīng)典名著劇情和人物的有趣點評，引發(fā)集體共鳴甚至狂歡，為更多網(wǎng)生代觀眾打開了通向經(jīng)典作品的新鮮入口。“網(wǎng)生代”觀眾通過彈幕文化“聚”在一起觀劇，在為彈幕上各種靈光一閃的神評論“哈哈哈哈”之余，也對經(jīng)典本身產(chǎn)生了更多興趣和思考。
僅以電視劇《三國演義》的影評區(qū)為例，目前已有評論3000多條，其中不乏數(shù)千字的深度分析。比如一篇關(guān)于諸葛亮人物綜述的文章洋洋灑灑超過1.2萬字，采用了論文的書寫格式，文末附有六篇正規(guī)學(xué)術(shù)論文作為參考文獻(xiàn)。文章從人物生平、雜談、相關(guān)詩詞等多個角度對諸葛亮進(jìn)行全面梳理。也有文章從古詩詞分析角度對《三國演義》片頭曲和片尾曲進(jìn)行解讀。還有文章中介紹《三國演義》1994年電視劇版在走向海外過程中的一些“冷知識”，如劇中人物形象被大量日本游戲模仿，風(fēng)靡歐美的萬智牌游戲中有劉備、曹操、孫權(quán)、袁紹等人物卡牌等。
彈幕吸引觀眾，讓觀眾形成興趣愛好后又產(chǎn)生更深度學(xué)習(xí)的渴求，這種正向激勵的現(xiàn)象也正在引起更多學(xué)者和創(chuàng)作者的關(guān)注。北京電影學(xué)院文學(xué)系教授張獻(xiàn)民指出，彈幕與視頻之間、彈幕詞條相互之間的關(guān)系具有很高的可分析性，并且“誠實、透明地反映某類人群的集體心理”。事實上，近年來不少影視劇創(chuàng)作者也越來越關(guān)注彈幕文化，通過研究彈幕來尋找并掌握年輕人的“秘密語言”和“心靈密碼”，渴望以此建立起與青少年審美心理之間的聯(lián)系。
