譚盾(中)將攜手上海交響樂團(tuán)演繹自己創(chuàng)作的《大地之聲》(為101件陶石樂器和交響樂而作)。 本報記者 葉辰亮攝
“每年夏天，都有許多嶄新的聲音從上海出發(fā)，前往全中國甚至世界。上海是我心中最偉大的城市之一，這個城市給了我很多靈感和機(jī)會，見證了我不少作品的誕生。”作曲家、指揮家譚盾眼中，上海猶如他的第二故鄉(xiāng)。“上海既有非常深厚的音樂文脈也有極為國際化的音樂視野，它讓我更大膽、更勇敢、更執(zhí)著地去追求自己的創(chuàng)作靈感。”
7月14日晚，作為上海夏季音樂節(jié)參演節(jié)目，譚盾將攜手上海交響樂團(tuán)演繹自己創(chuàng)作的《大地之聲》(為101件陶石樂器和交響樂而作)，以及勛伯格改編的馬勒《大地之歌》室內(nèi)樂版本，展開跨越時空的中西音樂對話。在捷豹上海交響音樂廳，譚盾向記者展示滿地板的“瓶瓶罐罐”——它們是用采集自陜西、香港和臺灣的泥土制成的塤、號、鼓等陶土樂器。在譚盾執(zhí)棒下，這些樂器發(fā)出既新奇又好聽的樂聲，即將激發(fā)聽眾的無窮想象。
用中國的陶土寫一部《大地之聲》，與馬勒的《大地之歌》展開中西對話
《大地之歌》是奧地利作曲家馬勒的代表作，作品采用詩人漢斯·貝特格的意譯詩集《中國笛》中的七首唐詩作為歌詞。勛伯格于1921年將其改編為室內(nèi)樂，其中保留了聲樂部分的旋律和唐詩歌詞，精簡了原來的樂隊，演唱結(jié)構(gòu)參照中國唐式古建筑的風(fēng)格——以男女對唱形式為中軸點(diǎn)，視覺上極具對稱美，也使整首曲子更有平衡之美。
“馬勒以中國的唐詩為題材，寫出了《大地之歌》，那我為什么不能用中國的陶土，也寫一部《大地之聲》呢?”2011年，譚盾受到維也納格拉芬內(nèi)格音樂節(jié)委約，為紀(jì)念馬勒逝世100周年而創(chuàng)作《大地之聲》，并由指揮家克里斯蒂安·雅爾維指揮維也納愛樂首演。這部作品又名《垚樂》，是繼《水樂》《紙樂》之后，譚盾“有機(jī)音樂·大自然三部曲”的最后一部。今年正逢馬勒逝世110周年，在上海夏季音樂節(jié)的舞臺，《大地之聲》將再次奏響，并與馬勒的《大地之歌》展開關(guān)于生命起源和生命歸宿的探討。
為了探索“大地”的聲音，譚盾設(shè)計用陜西黑土、香港紅土、臺灣白土及南陽的石頭，制成他的陶土樂器和陶石樂器。“泥土的密度、松軟程度不同，由它們制成的樂器發(fā)出的聲音也會不一樣。”譚盾發(fā)揮了他的想象力，把這些充滿創(chuàng)意的樂器和交響樂隊融合在一起，共同演奏《垚樂》。樂手們通過吹陶、拉陶、彈陶、敲陶等演繹方式，發(fā)出一陣陣“大地之聲”。
《大地之聲》共分為三個樂章，第一樂章《致青春》以極簡主義的重復(fù)節(jié)奏型為特征，通過吹陶和敲陶，配以管弦樂的“土色”，穿插樂隊的嘻哈、搖滾節(jié)奏，好似大地在生機(jī)勃勃、充滿生命活力地震動，與馬勒《大地之歌》第三首《青春》對話。第二樂章以吹陶塤與陶笛為主奏加之雙音石磬，以中國古曲《陽關(guān)三疊》為旋律素材，與馬勒《大地之歌》第一首《愁世的飲酒歌》對話，孤獨(dú)而凄涼。中段是“陶體氣鼓”的激動華彩與對答，并將樂曲引為極戲劇性的展開部。第三樂章由石頭方鐘、圓鐘及雙音磬主奏，悠遠(yuǎn)而幽靜，這些石頭樂器皆由譚盾與湖北編鐘博物館一同創(chuàng)制。這一樂章中更引用了馬勒《大地之歌》中第五首《春天的醉者》的片段，與音樂中的京劇色彩對話，像是李白的酒歌——“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的夢幻世界，展現(xiàn)出借酒消愁者如醉似醒的神態(tài)。這里是李白與馬勒的對話，更是譚盾在感嘆人類的生命與青春，也感嘆大地的悲愁與春日的醉境。
藝術(shù)家要比膽量也要比孤獨(dú)，希望為中國音樂特點(diǎn)歸納出世界通行的理論體系
在不同國度的音樂中遨游，從中國古老的文明中尋找靈感，譚盾很多作品的音樂語言都具有鮮明的中國特征。曾經(jīng)有國際學(xué)生問他：“老師，你能不能用五線譜的記譜法或者鋼琴，把中國音樂的特點(diǎn)剖析清楚?”這是譚盾過去40年里一直面對的挑戰(zhàn)，也是他未來會繼續(xù)努力的方向。
“如果說西方音樂更多的是從和弦、和聲的物理結(jié)構(gòu)衍生出旋律、節(jié)奏，那么東方的音樂則是有機(jī)的，在聲音媒介方面，把所有的聲音變成一種有機(jī)體、完整體。”譚盾打了個通俗的比方，如果人類聽到的聲音是一塊蛋糕的話，“西方切成了do、re、mi、fa、sol、la、si，不同組合、結(jié)構(gòu)形成協(xié)和、不協(xié)和的發(fā)展;中國的聲音就是一整個蛋糕，比如我們的京劇、昆曲，就打破了音階，是完全不同于西方音樂語言結(jié)構(gòu)的組合方式。”
以這次上演的《大地之聲》為例，音樂呈現(xiàn)的不僅是自然的陶土樂器的聲音，還把交響樂的節(jié)奏、旋律、結(jié)構(gòu)和中國有機(jī)音樂結(jié)合在一起。“中國音樂很有意思，是從大自然總結(jié)出音與音之間的關(guān)系、結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)的倫理。”譚盾認(rèn)為，在世界音樂史中，“西方音樂史學(xué)一直沒有留給東方音樂很多空間，比如我們東方音樂的起源、發(fā)展和特點(diǎn)。”從提升中國文化軟實(shí)力的角度，譚盾希望把古老的中華民族的音樂藝術(shù)傳統(tǒng)，特別是“有機(jī)音樂”這個概念，演化成“未來全世界音樂學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院，從琴童到音樂史學(xué)家都可以研究、學(xué)習(xí)、總結(jié)的理論體系”。(記者 姜方)
