遼寧凌源皮影戲國家級(jí)非遺傳承人徐積山保存的影人 紀(jì)宏林/攝
《孫悟空大戰(zhàn)病魔妖》《最美逆行者》《與病毒賽跑》……新冠肺炎疫情發(fā)生以來，很多皮影藝人通過影戲作品，宣傳疫情防控知識(shí)，表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)人員的崇敬。
皮影戲一直都是中國孩子特別喜愛的藝術(shù)形式。“御溝西面朱門宅，記得當(dāng)時(shí)好兄弟。曉傍柳陰騎竹馬，夜隈燈影弄先生”。這是宋代《太平廣記》里記載的韋莊的童年生活，白日里孩子們?cè)诹鴺湎买T竹馬嬉戲，到了夜晚，他們就模仿大人，利用燈光造影，有模有樣地演起了皮影戲。
皮影戲在古代還有很多別稱，如紙影戲、燈影戲、驢皮影等，它是一種集表演、歌唱、繪畫、雕刻、音樂等多種藝術(shù)手段為一體的綜合性藝術(shù)，被稱為中國民間藝術(shù)的“活化石”。中國皮影戲歷史悠長(zhǎng)，始于先秦，興于漢代，盛極于宋代，元代傳播到西亞和歐洲各國。2011年，中國皮影戲入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，這是中國第29項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
千百年來，中國人一直鐘愛皮影戲，年節(jié)慶典時(shí)少不了皮影戲。清乾隆年間趙本植在《慶陽府志》中記載當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村皮影戲十分盛行，尤其是春節(jié)前后，正月鬧元宵的時(shí)候唱《大回窯》，二月二是當(dāng)?shù)赝恋仄兴_生日，皮影藝人要演唱《土地會(huì)》以示慶祝。
宋代是皮影戲發(fā)展繁榮的時(shí)期，據(jù)北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，京城里面“瓦肆”很多，“大小勾欄”有五十多座，“可容數(shù)千人”，演出的“百戲”劇目不可勝數(shù)，其中就有專門演皮影戲的場(chǎng)地。
皮影戲能夠傳承千年，一個(gè)重要原因是它具有極強(qiáng)的故事性。皮影戲擅長(zhǎng)講述歷史興衰、英雄功績(jī)。元末明初杭州文人瞿佑在文言小說《剪燈新話》中說：“南瓦新開影戲場(chǎng)，堂明燈燭照興亡?？纯磁綖踅?，猶把英雄說霸王。”《楚漢之戰(zhàn)》《三戰(zhàn)呂布》《赤膽忠心》《包公案》都是常演的劇目。皮影藝人還會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)編新故事。唐代元稹《燈影》：“見說平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游。”在元稹的時(shí)代，人們已經(jīng)用皮影戲的方式，來演繹唐玄宗與楊貴妃的故事。
早在宋代時(shí)，就出現(xiàn)了一批雕刻手藝高超的皮影藝人。南宋周密《武林舊事》中記載杭州出現(xiàn)了名為“繪革社”的組織，“繪革社”里有負(fù)責(zé)專門刻鏤影人的“鏃影人”?！栋賹毧傉洹酚涊d，南宋時(shí)杭州皮影戲班使用的影箱——“影殼簍子”里人物分大、中、小三種，影人的頭、身、腳要分開存放，準(zhǔn)備隨時(shí)調(diào)用。一個(gè)皮影戲班“有人頭一千二百個(gè)，大小影身一百八十身，雜使公、茶酒、馬車共計(jì)一百二十余件”。這時(shí)皮影戲的道具材料也發(fā)生了重要變化。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中記載：“有弄影戲者，元汴京初以素紙雕鏃，自后人巧工精，以羊皮雕形，以彩色裝飾，不致?lián)p壞。”皮影材料最初是用紙來雕刻結(jié)綴，后來出于避免損壞、長(zhǎng)期使用的考慮，才換成了皮革，出現(xiàn)了我們現(xiàn)在常見的皮影。
“一張牛皮道盡喜怒哀樂，半邊人臉收盡忠奸賢惡”，皮影制作追求惟妙惟肖。雕刻人物時(shí)，男性角色是“眼眉平，多忠誠;圓眼睛，性情兇;線眼睛，性情柔;豹子眼，性情暴”。雕刻時(shí)還要通過特殊的刻法區(qū)別人物表情，“若要笑，嘴角翹;若要愁，鎖眉頭;若要兇，圓眼睛;若要善，眉目展”。
皮影戲場(chǎng)子雖小，天地卻大，一個(gè)皮影藝人，加上簡(jiǎn)單的皮影道具，就可以調(diào)動(dòng)千軍萬馬，穿越上下五千載。優(yōu)秀的皮影藝人不僅要會(huì)表演，而且是一人多角。如果有多人出場(chǎng)，就要有多種聲音：武將說話是虎音，帶著剛烈;軍師說話帶著鼻音，給人深思熟慮的感覺;小生說話婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，丑角說話幽默滑稽……武打場(chǎng)面，緊鑼密鼓，槍來劍往，上下翻騰。文場(chǎng)上還要展現(xiàn)出弦樂與唱腔的配合，要做到曲調(diào)優(yōu)美，韻律和諧，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽……
舞臺(tái)上演的是影戲，亦是現(xiàn)實(shí)人生。提振精神、凝聚力量，皮影戲正是運(yùn)用這樣獨(dú)特的藝術(shù)方式，實(shí)踐著非遺文化守正創(chuàng)新、“見人見物見生活”的應(yīng)有之義。
(作者：邵鳳麗，系遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授)
