觀眾欣賞陶寺彩繪龍盤(pán)。
石峁遺址出土的雙面人面石柱圖片均由山西博物院提供
距今約5000年前，滿(mǎn)天星斗般的文明火花向黃河中游聚合，文化碰撞，社會(huì)變革，華夏文明在這里綻放。從4300年前開(kāi)始，黃河中游晉陜大峽谷兩岸，河汾之東，陶寺人夯土建都;陜北高原，石峁人砌石筑城。雙城隔河遙望，南北呼應(yīng)，并峙數(shù)百年……
近日，“黃河文明的標(biāo)識(shí)——陶寺·石峁的考古揭示”展亮相山西博物院，陶寺和石峁兩大遺址出土文物同場(chǎng)展出，講述黃河文明的悠久燦爛。此次展覽也是石峁遺址正式發(fā)掘以來(lái)首次大規(guī)模展出，石雕、骨簧、陶鷹、玉鉞等珍貴文物，為觀眾揭開(kāi)了石峁古城的神秘面紗。
堯都陶寺的禮樂(lè)之光
“黃河文明的標(biāo)識(shí)”展由山西省文物局、陜西省文物局、中國(guó)歷史研究院考古研究所主辦，山西博物院、陜西省考古研究院、山西省考古研究院(山西考古博物館)、神木市石峁遺址管理處(石峁遺址博物館)、臨汾市博物館、延安市文物研究所承辦。展覽分為“帝堯之都”和“王者圣城”兩部分。“帝堯之都”主要展示陶寺遺址出土文物，并以文化相近的臨汾下靳墓地和芮城清涼寺墓地文物輔展。
陶寺遺址位于山西省臨汾市襄汾縣陶寺村，考古發(fā)掘面積近300萬(wàn)平方米，是距今4000年前后黃河中游規(guī)模最大的都邑性遺址。遺址清理出宮城、貴族居住區(qū)、普通居民區(qū)、王陵區(qū)、禮制建筑區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等功能區(qū)域，發(fā)掘墓葬千余座。陶寺遺址的歷史年代、地理位置、文化內(nèi)涵等，與史籍所載的“堯都”吻合，因此學(xué)界普遍認(rèn)為，這里就是帝堯之都。
此次展覽展出了陶寺遺址出土的陶器、玉器、石磬等精美文物。展廳里，一件彩繪龍盤(pán)吸引了很多觀眾駐足觀看。陶盤(pán)上的彩繪蟠龍，身體飽滿(mǎn)而外張，頗具威嚴(yán)氣勢(shì)。“上古時(shí)代的文物有不少呈現(xiàn)龍的形象，到陶寺文化時(shí)期，龍真正成為國(guó)家形象的代表。彩繪蟠龍盤(pán)與一批禮器性質(zhì)的重器同出于大墓，說(shuō)明在這個(gè)處于中國(guó)早期國(guó)家形態(tài)的社會(huì)中，將龍作為崇拜的圖騰。”山西博物院副院長(zhǎng)張慧國(guó)說(shuō)。
彩繪龍盤(pán)旁邊，陳列著一件由泥質(zhì)灰陶燒制而成的土鼓，器表飾有繩紋、三角紋等紋樣。張慧國(guó)告訴記者，陶寺墓葬中出土了不少樂(lè)器，由特磬、土鼓和鼉(音“駝”)鼓組成的樂(lè)器套組，具備了禮儀樂(lè)器的功能，是陶寺禮樂(lè)文明的重要代表。
展覽中還能看到著名的朱書(shū)扁壺。在陶片拼成的扁壺殘件上，有兩個(gè)朱紅色的字符，其中一個(gè)與甲骨文、金文中的“文”字極其相似。朱書(shū)扁壺的出土表明當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)早期文字。
精致的玉神面也是頗受觀眾喜愛(ài)的文物。這是一件祭神的禮器，造型典雅，神態(tài)安詳，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，彰顯出墓主人不同尋常的尊貴身份。“陶寺玉器是陶寺禮器群的重要組成部分，其用玉制度受到同時(shí)期文化影響，其中玉琮、玉璧受到良渚文化影響，玉鉞與雙孔刀有黃河下游地區(qū)的文化因素，玉神面與江漢一帶的玉人相似。”張慧國(guó)說(shuō)。
豐富的區(qū)域性文化交流是中國(guó)早期文明形成過(guò)程中的重要推動(dòng)力。陶寺文化吸納草原大漠的游牧文化、黃河流域與長(zhǎng)江流域的農(nóng)耕文化，在碰撞與交融中，將東西南北的多元文明基因植根于晉南，繁衍出中華文化總根系中一個(gè)最重要的直根系。
石峁古城的驚世發(fā)現(xiàn)
展覽第二部分“王者圣城”主要展示石峁古城文物，并以山西天峰坪東遺址和碧村遺址文物作為石峁古城文化的重要補(bǔ)充，以陜西延安蘆山峁遺址文物作為連接陶寺文化和石峁文化的重要節(jié)點(diǎn)。
石峁遺址位于陜西榆林神木市高家堡鎮(zhèn)石峁村，地處黃土高原北端的黃河西岸、毛烏素沙漠東南緣，主要遺存為距今4000年左右的石砌城址，面積達(dá)400萬(wàn)平方米以上，是中國(guó)已知規(guī)模最大的龍山時(shí)代晚期城址，被譽(yù)為“石破天驚”的重要考古發(fā)現(xiàn)。石峁遺址引發(fā)了學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)文明起源與形成過(guò)程多元性的再反思，對(duì)于探索早期國(guó)家形成具有重要啟示意義。
走進(jìn)展廳，記者的目光便被一件高60.3厘米的雙面人面石柱所吸引。石柱前后兩面都雕刻著人面形象，凸目，高鼻，厚唇，表情威嚴(yán)神秘。這是石峁皇城臺(tái)出土石雕中的精品，采用了浮雕、圓雕、陰刻等多種技法，其造型體現(xiàn)出多元文化的復(fù)合，并對(duì)商周青銅器的造型裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
石峁玉器聞名于世，是河套地區(qū)集中出土玉器數(shù)量最多、影響最廣的遺址，其種類(lèi)豐富，制作精美，達(dá)到了同期文化的最高水平。此次展覽展出了石峁遺址出土的牙璋、玉鉞等玉器。
“藏玉于墻”是石峁文化極為特殊的現(xiàn)象。在城墻修建過(guò)程中，石峁人將玉器嵌入墻體或埋入墻根。專(zhuān)家認(rèn)為這可能是一種“賄神”行為，表現(xiàn)了石峁統(tǒng)治者希望城址安穩(wěn)永固的強(qiáng)烈愿望，其巫術(shù)特征大于禮儀特征。
展廳里的一組骨質(zhì)口簧也是石峁考古的重要發(fā)現(xiàn)?？诨墒菨h唐鐵簧、明清口琴的前身，由簧鞘、簧舌及拉線(xiàn)等組成，通過(guò)撥動(dòng)彈性簧舌發(fā)出的基頻音及其諧波音來(lái)演奏曲調(diào)。石峁皇城臺(tái)共出土20余件骨質(zhì)口簧，制作于距今約4000年前，是目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)年代最早、數(shù)量最多的弦樂(lè)器。有學(xué)者認(rèn)為，骨簧樂(lè)律可能對(duì)石峁上層控制周邊區(qū)域、維持社會(huì)穩(wěn)定和維系區(qū)域整體穩(wěn)定等具有特殊的意義和作用。
石峁遺址還出土了大型陶鷹、銅鏃、卜骨等文物。“其超大型城址、宏大的建筑、復(fù)雜的宗教現(xiàn)象、精美的玉器，及其與周鄰聚落形成的多層級(jí)關(guān)系，都表明在4000年前，以石峁遺址為中心的河套地區(qū)形成了高度復(fù)雜的社會(huì)文明。”陜西省考古研究院院長(zhǎng)、石峁遺址考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)孫周勇說(shuō)。
黃河文明的核心標(biāo)識(shí)
陶寺文化與石峁文化的絕對(duì)年代大致吻合，兩者隔河相望，南北呼應(yīng)，既有不同又有聯(lián)系。
“陶寺與石峁這兩大都邑性遺址，除了因地理?xiàng)l件的不同，城址建設(shè)存在夯筑與石筑的差異外，在典型器物、筑城規(guī)劃、城址結(jié)構(gòu)、夯筑技術(shù)、用玉制度、彩繪圖案、殺戮祭祀、鑄銅技術(shù)等方面顯示出千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，而這種關(guān)系遠(yuǎn)非承前啟后、敵我對(duì)峙等簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)能夠概括的。”孫周勇說(shuō)。
此次展覽展出了陶寺和石峁遺址出土的部分陶器，面貌相似度很高。“陶寺土鼓、陶鈴、扁壺等典型陶器，在石峁遺址所在的陜蒙地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。”張慧國(guó)告訴記者，“陶寺早期流行的炊器以釜灶為主，中期受石峁文化影響突然出現(xiàn)陶鬲，并在晚期逐漸增多。”
以黃河為紐帶形成的大河文化，在漫長(zhǎng)的碰撞、裂變、融合中，產(chǎn)生了以陶寺和石峁等文化為代表的早期國(guó)家文明，推動(dòng)了中華民族最早共同體的誕生和最初中國(guó)的演進(jìn)歷程，奠定了中國(guó)社會(huì)綿延不斷、多元一體的歷史發(fā)展格局。
“圍繞陶寺與石峁這兩個(gè)代表性遺址來(lái)展示那個(gè)時(shí)代的文化面貌與當(dāng)時(shí)邦國(guó)之間的交流、沖突，展現(xiàn)中華文明發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而打造文明標(biāo)識(shí)，構(gòu)成了這個(gè)展覽的主題。”山西博物院館員、此次展覽策展人崔躍忠說(shuō)。
為了讓公眾更加深入地了解陶寺和石峁的歷史文化內(nèi)涵，山西博物院圍繞展覽主題推出了講座、沙龍、研討會(huì)、研學(xué)游等系列活動(dòng)。(本報(bào)記者 付明麗)
