《奇葩說》第七季
在多數(shù)綜藝節(jié)目高開低走、無疾而終的互聯(lián)網(wǎng)娛樂時代，始自2014年的原創(chuàng)國產(chǎn)綜藝《奇葩說》以居高不下的收視率和關(guān)注度邁進了第七個年頭。這個萌芽于馬東和高曉松二人一次偶然辯論的綜藝節(jié)目，在今天已然成為網(wǎng)絡綜藝界的翹楚，節(jié)目中所輸出的觀點價值、說話方式也在極大程度上影響了一大批互聯(lián)網(wǎng)觀眾。與此同時，在巨大的流量和曝光率面前，不少辯手一辯成名，成為互聯(lián)網(wǎng)明星新貴，人生命運就此改寫。在讓人捧腹和淚目的“唇槍舌劍”背后，更加印證了內(nèi)容的價值。
尊重一切價值輸出的合理性
《奇葩說》在大多數(shù)時候是好玩的、有趣的，節(jié)目所呈現(xiàn)的一切外在形式與任何一檔普通的娛樂節(jié)目并無差異，但僅靠好玩就能地久天長的節(jié)目似乎鳳毛麟角。在《奇葩說》每個極具辨識度的辯手和每道接著熱乎地氣的辯題后，是幕后制作團隊精心織就的一張大網(wǎng)，網(wǎng)羅了焦慮的時代、焦慮的個體，使每一位觀眾深陷其中。辯題是大概率會發(fā)生在多數(shù)普通人身上的眼前煩惱或終極人生思考，傳遞不同立場和多元價值的辯手即是大千世界里蕓蕓眾生的代表，直抵人心的不是辯手或辯題本身，而是在一場又一場的辯論中，不經(jīng)意間我們發(fā)現(xiàn)有些表達正是我們自己的內(nèi)心獨白?！镀孑庹f》的勝算不僅僅在它所提供的多元和價值，更重要的是，它給每個自以為獨行的人找到了看見自己的鏡子。
萊布尼茨說“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”，人人皆是“奇葩”，“奇葩說”亦是“我們說”。在所有的辯題面前，沒有對錯，也不裁定價值高下，尊重一切價值輸出的合理性，是《奇葩說》作為一檔綜藝節(jié)目的成功秘訣。一個社會，一種文明，只有允許更多不同的聲音出現(xiàn)，才會有更多的可能性發(fā)生。
當世語言：篇幅可控，另類表達
當世的語言是什么樣的?“唯快不破”的互聯(lián)網(wǎng)世界中，短平快的碎片化信息傳遞比長篇累牘明顯更受歡迎，所有人都期待高效，希望在同等時間周期里獲取比他人更多的信息，篇幅可控是當世的語言特點之一。在此之上，同樣的內(nèi)容和信息，以看起來新的語言、表現(xiàn)形式、風趣演繹，遠比正襟危坐、一本正經(jīng)的說教要更快、更持久地吸引我們的目光，另類表達是當世的語言特點之二。這就是《奇葩說》的語言。當信息通過辯手們在幾分鐘內(nèi)、以“戲劇化”的形式表現(xiàn)出來，其感染力、說服力以及迅速獲取有效價值的“成就感”，對絕大多數(shù)沒有長閱讀習慣的電視觀眾而言，是無可抵擋的。
相比較前幾季，第七季的《奇葩說》中，有不少辯手的辯論方式近乎“脫口秀”。撇開具體辯題，獨立成段似乎也能讓人饒有興趣，但過多的“秀”的方式極大削弱了辯論本身的魅力，情緒高潮過于飽和，并不是思辨應有的底色。“脫口秀”不是中國人本色自然的說話方式，盡管其通過“冒犯”可以避免平庸，但長此以往，也很難說不會有本末倒置的傾覆。
給所有價值以存活的縫隙
當世的價值是什么?在《奇葩說》每一場振奮人心的激辯和令人熱淚盈眶的深情自白后，辯論的話題無外乎古老的人文社科類討論，又或者完全可以不賦予更多價值意味、僅靠個人自斷自明就足以收場的各種社會問題和現(xiàn)象。正如很多辯手會在節(jié)目中常說的一句插科打諢——“來，又到了上價值的時間”，這句無心的俏皮話其實也正直白地擊中了“奇葩說”那些尷尬又無趣的詭辯時刻。當然，這也一定給現(xiàn)實生活中的很多“少數(shù)人”以共鳴的慰藉，也讓《奇葩說》變得可愛與溫暖?！镀孑庹f》給予了所有價值以存活的縫隙，海納比辯題和辯論本身更有價值。
論辯狂歡不能代替價值思考
我們很難界定《奇葩說》是否是好的作品，但毋庸置疑，它是一個出色的產(chǎn)品。在嫻熟使用當世語言、兜售當世價值的基礎上，《奇葩說》成功地實現(xiàn)了以個體辯手為載體的從個人焦慮到大眾焦慮的快速泛化，把本來只有數(shù)人參與的辯論現(xiàn)場，變成了一場互聯(lián)網(wǎng)全民觀點大碰撞。即便我們無法親自上場，用語言的利劍刺穿我們所認為的謬論之胸膛，但是在你心中所持觀點被某位辯手發(fā)揚光大、披荊斬棘最終成為王者的時刻，你也會以勝利者的姿態(tài)去輕蔑地嘲笑長久以來那些和你價值相悖的人群。主持人敲響手里的木魚，一場辯論結(jié)束了，豈止場上勝利者一個人的狂歡，還有屏幕外數(shù)以億計觀眾的竊喜，畢竟打嘴仗是會上癮的。
節(jié)目中有個很有意思的現(xiàn)象，每次辯題公布之后，會先邀請現(xiàn)場百位觀眾進行票投;在整場辯論過程中、每輪辯論回合后，現(xiàn)場觀眾會就雙方辯手的表現(xiàn)情況再度進行票投。反復中，我們可以發(fā)現(xiàn)，幾乎在每位辯手發(fā)言后，現(xiàn)場觀眾的票投都會反復搖擺。這其中一定程度上有來自對辯手個人本身的喜好，但很大程度上則是由現(xiàn)場發(fā)言的“精彩”程度而決定的。這很難不讓人產(chǎn)生遐想：個人對于價值的判斷和觀點的選擇是如此草率和虛無。這也愈加說明，我們在《奇葩說》中能獲悉的，更多是辯手創(chuàng)造的現(xiàn)成價值。這和看兩個人斗嘴并無異——誰更聲情并茂我們就更相信誰，但最最寶貴的一個人價值觀念的形成過程和持久信仰，我們再也無從得知了。對于《奇葩說》的擁躉而言，要時刻提高警惕，我們認同辯手的價值思考，永遠無法代表我們也具備了獨立完成價值思考的能力，而這也是《奇葩說》帶給它的擁躉們的最大假象。有時，甚至需要格外提醒青少年觀眾：不要偷懶，不要以為價值判斷的形成從一場辯論賽中便唾手可得，可以不再身體力行，行路萬里。
流量為王時代，《奇葩說》們的威脅
《奇葩說》第七季，導師團里加入了哲學教授劉擎，一個嚴格意義上的學者，他的到來為《奇葩說》增添了新的氣質(zhì)和探索。一個學者試圖將多年以來在學院里積累的知識和思考，帶入到以娛樂節(jié)目為介質(zhì)的公共討論中。目前看來，這種“跨界”似乎并不違和，也同樣印證了開篇所說《奇葩說》的本質(zhì)在于內(nèi)容，劉擎無外乎是又一種新拓的內(nèi)容渠道。更有意思的是，劉擎在節(jié)目中的多數(shù)發(fā)言都能讓人明顯的感受到對“現(xiàn)代性”的批判，在他數(shù)次所持觀點的背后，我們都可以看到他所代表的一代學者對意義的追問，和對意義缺失的批判，而這些追問對《奇葩說》本身而言也同樣適用。
在最近兩期節(jié)目中，《奇葩說》先后組織了新近選秀明星辯論場和新老“奇葩”交鋒場，收視率再度走高。但就辯論內(nèi)容而言，意義實在寥寥。這是一個計算利益和流量為王的時代，觀眾需要持續(xù)地被輸入新鮮的多巴胺和出其不意的驚喜，才能持續(xù)興奮和忠誠。這不是《奇葩說》獨自面對的威脅，而是整個互聯(lián)網(wǎng)文娛產(chǎn)業(yè)共同的難題。我們同《奇葩說》們一樣隨時都會感受到不安：我們擔心沒有替代品出現(xiàn)，《奇葩說》們擔心被替代。
